Nota do Superior do Distrito, Pe. Franz Schmidberg.

Como Superior do Distrito da Alemanha gostaria de declarar o seguinte:

1. A FSSPX não rejeita o Concílio como um todo. O próprio Arcebispo Lefebvre participou do Concílio. Ele esteve nas comissões preparatórias e aprovou a maioria dos documentos.

2. A Conferência dos Bispos Alemães impõe como condição a adoção plena do Concílio, incluindo os pontos contenciosos e ambíguos.

Isso significa nada menos que cessar o diálogo antes mesmo de tê-lo começado. Vemos que os bispos alemães não querem discutir os pontos controversos do Concílio, mas querem construir zonas de discussão proibida.

3. O comportamento dos bispos alemães não está apoiado no espírito de fraternidade. Em vez de buscar e promover o diálogo de maneira pacífica e construtiva, eles agem contra o sinal de Roma, que foi dado pela retirada dos Decretos de Excomunhão, rejeitando toda oferta de diálogo da FSSPX.

4. Os bispos também estão obrigados pelo oitavo mandamento, que diz: “Não levantarás falso testemunho”.

Portanto, exortamos a Conferência Episcopal a retirar a acusação difamatória de sentimentos anti-semitas ou anti-judaicos dentro da FSSPX. No caso Williamson, os Superiores da FSSPX reagiram imediatamente. Imediatamente após a publicação das terríveis afirmações, o Distrito Alemão condenou de maneira clara e inequívoca qualquer tipo de banalização dos crimes nazistas e desculpou-se àqueles que foram ofendidos pelas declarações. Gostaríamos de mencionar novamente que o pai do Arcebispo Lefebvre faleceu no Campo de Concentração de Sonnenburgo.

5. Os bispos exigem que a FSSPX reconheça a autoridade do Papa, embora a FSSPX nunca tenha duvidado dessa autoridade. Isso demonstra que os bispos não encararam de maneira substancial a posição da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X e nem desejam esse debate.

6. A FSSPX, pelo contrário, afirma que existe dentro do episcopado alemão uma rejeição sutil da autoridade papal. A atitude diante de decretos papais do passado recente dá  a entender isso.

a. O desejo do Papa de corrigir as palavras de consagração erroneamente traduzidas foi ignorado pelos bispos alemães.

b. O Motu Proprio para a liberação da Missa Antiga é tratado por alguns bispos tão restritivamente que ele quase permanece ineficaz.

c. As orações da Sexta-Feira Santa do Papa foram também erroneamente descritas como anti-semitas por alguns teólogos na Alemanha.

d. A posição clara do Papa em relação ao conceito de Igreja dentro das comunidades protestantes deparou-se com uma incompreensão preponderante na Alemanha.

e. Apesar de repetidas exortações, os bispos alemães não retiraram a declaração de Königstein, que torna inútil a encíclica “Humanae Vitae” do Papa Paulo VI.

f. Finalmente, a declaração “Dominus Jesus” foi fortemente criticada pelos teólogos alemães porque ela apenas falava sobre o único caminho para a salvação oferecido pela Igreja.

7. Em vista destes fatos, vemos que alguns bispos rejeitam o caminho de clareza e reconciliação proposto pelo Papa. Aparentemente eles querem a eliminação completa de todas as atitudes conservadoras dentro da Igreja. Esta oposição ao Papa (ainda) não está desvelada, mas por muito tempo esteve presente de maneira subliminar em muitos discursos.

8. Confrontados com esta situação, agradecemos ao Santo Padre por sua paterna compreensão. Faremos todos os esforços de nossa parte para formular as posições da Fraternidade — que não são suas, mas sim aquelas do Magistério da Igreja — de uma maneira compreensível, abnegada e amável, para que seja possível uma discussão frutuosa com todos os católicos de boa vontade. Alegramo-nos porque agora existe uma base para discussão teológica.

9. Para expressar o nosso o desejo de servir amorosamente à Roma eterna e verdadeira, a Fraternidade gostaria sobretudo de rejeitar as acusações indefensáveis de ordenações ilícitas. Estas ordenações previstas nunca foram proibidas, como já foi confirmado em conversas pessoais em Roma. Neste caso os bispos são flagrados em contradição óbvia: eles enfatizam que ainda não há unidade com a FSSPX, enquanto ao mesmo tempo querem proibir as ordenações. Nesse sentido, podemos apenas mencionar o que o próprio Arcebispo Zollitsch afirmou em sua declaração: cabe somente a Santa Sé estabelecer e decidir sobre as condições para a plena unidade — e não às Conferências Episcopais.

Pe. Franz Schmidberger

Fonte: Distrito Alemão da FSSPX.

Comentário do Padre Andreas Steiner

Os bispos da Alemanha desejam rejeitar qualquer diálogo com a SSPX.

Esta é a impressão dada pelas declarações da Assembléia Geral dos Bispos Alemães. Antes de qualquer coisa ser discutida, todo o concílio deve ser reconhecido. Retorno de outra maneira, “para fora com a SSPX”.

Mas suavemente falando, isso é “um pouco ilógico”. É como se ao começar um diálogo com os Ortodoxos se requisesse a resolução de todos os pontos sob debate.

Estão eles em Hamburgo e Friburgo com medo de uma conversação?

Como os Bispos fazem diálogo sobre tudo, eles perderão credibilidade com esta atitude.

Acima de tudo, o Arcebispo Zollitsch — como agora é feito — faz do Concílio um super dogma.

Todo Católico sabe que o Concílio Vaticano Segundo claramente só quis ser um concílio puramente pastoral. Não foram promulgados dogmas.

Aparentemente, uma zona proibida que não pode ser rompida está para se levantar. Esta aproximação completamente não-teológica não pode ser apoiada por Católicos completamente auto-conscientes e de pensamento tradicional.

Nota: Isso não é sobre a rejeição do Concílio como uma assembléia legítima da Igreja Católica!

Para a FSSPX é sobre uma correção das redações ambígüas e do fato de que o concílio como um todo e em todas as partes deve ser trazido ao acordo com a eterna tradição da Igreja.

Em outras palavras, nós queremos uma interpretação do Concílio que não rompa com a tradição de 2000 anos da Igreja, mas se conforme a ela.

E isso não é sobre a FSSPX: eles lutam pela credibilidade da Igreja Católica.

Depois de tudo, como pode uma comunidade ser crível se seus princípios mudam com o tempo?

Original: Distrito Alemão da FSSPX. Tradução a partir da versão inglesa de Catholic Church Conservation.