Por FratresInUncum.com, 24 de julho de 2021 – As Sagradas Escrituras nos contam que os homens, em seu intento de construírem uma torre que tocasse o cimo do céu, foram confundidos por Deus com a multiplicidade das línguas. Desde então, não nos foi possível mais construir uma “cidade comum”. 

Em Pentecostes, este fenômeno inverteu-se. O Espírito Santo deu aos Apóstolos o dom de serem compreendidos por todos em sua própria “língua materna”. Desde então, quanto mais os homens se uniram pela unanimidade da mesma fé, tanto mais tiveram a necessidade de construírem uma linguagem comum que lhes ajudasse a se comunicarem de maneira precisa e direta.

Não foi sem razão que a Divina Providência permitiu que primeiramente o grego se difundisse no mundo pelo império de Alexandre Magno e que, depois, viessem os romanos e abrissem estradas por todos os lados, construindo a base que futuramente seria utilizada pelos Apóstolos como a rede pela qual eles fariam a evangelização dos povos. Também não foi sem razão que Deus quis que o Império Romano caísse e fosse substituído pelo esplendor da Sede Apostólica, que gerou e deu à luz à civilização ocidental.

“Lingua materna”, o latim sempre foi tido como língua da Igreja, idioma pelo qual os filhos dispersos desta Mãe fecunda se comunicariam, filosofariam, teologariam e, sobretudo, apresentariam a Deus o sacrifício eucarístico. Em qualquer lugar do mundo, portanto, um católico poderia sentar-se ao lado de outro católico para entender a Santa Liturgia. A língua latina não era um empecilho; pelo contrário, era o sinal da unidade de toda a Igreja, por todo o mundo.

A isto – faça-se justiça – nem o Concílio Vaticano II ousou-se opor. Os papas que o sucederam, apesar de terem consentido com a invasão bárbara das línguas vernáculas, jamais tiveram a coragem de defendê-la como um princípio, coisa que acaba de fazer Francisco em seu “Traditionis Custodes” – o nome sarcástico do documento é ainda mais sublinhado diante dessas nuances revolucionárias.

Pois bem, aquilo que o homem entende como um progresso é, de fato, um castigo: a civilização cristã perdeu unidade, diluiu-se na multiplicidade das línguas e já não é mais capaz de entender-se, sequer em sua liturgia.

Agora, Francisco quis impor tal descalabro em seu Motu Proprio. No art. 3 § 3 ele diz: “o bispo, nas dioceses nas quais até agora existe a presença de um ou mais grupos que celebram segundo o Missal antecedente à reforma de 1970: estabeleça no lugar indicado os dias em que são permitidas as celebrações eucarísticas com o uso do Missal Romano promulgado por São João XXIII em 1962. Nestas celebrações, as leituras sejam proclamadas em língua vernácula, usando as traduções da Sagrada Escritura para o uso litúrgico, aprovadas pelas respectivas Conferências episcopais”.

A exigência de Francisco de que as leituras sejam feitas em língua vernácula é extremamente abusa, inclusive pelo fato de que nem no Novus Ordo é obrigatório que se utilizem as traduções para as leituras: “No caso de que a proclamação se faça em língua latina, atenha-se à modulação indicada no Ordo cantus Missae” (Missal Romano, Introdução geral ao Lecionário, n. 14). Ademais, se diz também que “a proclamação da palavra de Deus na assembleia litúrgica deve sempre ser feita a partir dos textos latinos preparados pela Santa Sé ou das versões para o uso litúrgico aprovadas pelas Conferências Episcopais, em conformidade com as normas vigentes” (n. 111).

Portanto, a aversão que Bergoglio manifesta ter da língua latina não tem nenhum respaldo legal, nem no Concílio Vaticano II nem nos textos emitidos pelo Consilium ad exsequendam constitutionem de sacra liturgia (perdoem-nos, vamos traduzir para o vernáculo: Conselho para a execução da Constituição sobre a Sagrada Liturgia).

Contudo, o problema aqui não é meramente linguístico. Em nosso artigo de ontem, contamos o fato pouco conhecido de quando o Card. Bergoglio criou a primeira capelania Summorum Pontificum do mundo. Uma das imposições que ele fez foi a de se usar o lecionário da Missa Nova, que as leituras fossem proclamadas em vernáculo e também fossem feitas por pessoas leigas, tanto homens quanto mulheres.

Portanto, o que ele está querendo dizer aqui é que a Missa Tridentina precisa deixar de ser tridentina, ele não está apenas proibindo o rito tradicional, mas está violentando-o para que se adapte às normas do Novus Ordo, normas, aliás, que nem sequer se exigem pela força das leis litúrgicas nem sequer na Missa Nova (pois existem e podem ser usados os lecionários em latim). Daí a exigência de que se usem os textos das leituras aprovados pelas Conferências Episcopais para o uso na liturgia: não se tratam de simples traduções, mas do lecionário novo imposto para o rito antigo. A coisa é tão esdrúxula que nem a Fraternidade São Pio X entendeu de cara e se perguntou, no texto que publicamos dias atrás, o porquê de não se usar as traduções mais tradicionais, como a de Dom Gaspar Lefebvre.

Este Motu Proprio está tão mal escrito, é tão absurdamente ininteligível, que mesmo coisas desse tipo não podem ser entendidas senão com grande esforço. O texto é apenas um sinal da mente perversa do pontífice reinante, um jesuíta peronista maquiavélico que conspira o tempo todo tentando esconder a sua cara.

Ora, é mais fácil entender o latim de São Pio V que o vernáculo de Bergoglio, pois o primeiro fala com sinceridade e clareza, o segundo escreve de modo sinuoso e traiçoeiro, não pode ser explícito, joga com palavras, é obscuro. O Motu Proprio de Francisco não pode ser obedecido, pois não se pode obedecer uma lei incerta, uma lei que não é lei; a culpa disso é dele. Quem manda escrever tão mal?… Quem mandou faltar nas aulas de gramática? Quem mandou faltar nas aulas de latim?