Por Rorate-Caeli | Tradução: Teresa Maria Freixinho – FratresInUnum.com – Em meio a toda discussão de alguns delegados sinodais e porta-vozes acerca da “devolução” ou “delegação” de questões morais importantes para as conferências episcopais, bem como as críticas de pouquíssimos Padres Sinodais e comentaristas católicos contra essa ideia, há o proverbial “elefante na sala” que ninguém quer mencionar. Estamos falando do fato de que o Papa Francisco já endossava a ideia de “devolução” ou “delegação” da autoridade doutrinal nos números 32-33 da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, a verdadeira concepção de todo o seu pontificado (nossos grifos):

32. Dado que sou chamado a viver aquilo que peço aos outros, devo pensar também numa conversão do papado. Compete-me, como Bispo de Roma, permanecer aberto às sugestões tendentes a um exercício do meu ministério que o torne mais fiel ao significado que Jesus Cristo pretendeu dar-lhe e às necessidades atuais da evangelização. O Papa João Paulo II pediu que o ajudassem a encontrar «uma forma de exercício do primado que, sem renunciar de modo algum ao que é essencial da sua missão, se abra a uma situação nova». Pouco temos avançado neste sentido. Também o papado e as estruturas centrais da Igreja universal precisam de ouvir este apelo a uma conversão pastoral. O Concílio Vaticano II afirmou que, à semelhança das antigas Igrejas patriarcais, as conferências episcopais podem «aportar uma contribuição múltipla e fecunda, para que o sentimento colegial leve a aplicações concretas». Mas este desejo não se realizou plenamente, porque ainda não foi suficientemente explicitado um estatuto das conferências episcopais que as considere como sujeitos de atribuições concretas, incluindo alguma autêntica autoridade doutrinal. Uma centralização excessiva, em vez de ajudar, complica a vida da Igreja e a sua dinâmica missionária.

33. A pastoral em chave missionária exige o abandono deste cômodo critério pastoral: «fez-se sempre assim». Convido todos a serem ousados e criativos nesta tarefa de repensar os objetivos, as estruturas, o estilo e os métodos evangelizadores das respectivas comunidades. Uma identificação dos fins, sem uma condigna busca comunitária dos meios para os alcançar, está condenada a traduzir-se em mera fantasia. A todos exorto a aplicarem, com generosidade e coragem, as orientações deste documento, sem impedimentos nem receios. Importante é não caminhar sozinho, mas ter sempre em conta os irmãos e, de modo especial, a guia dos Bispos, num discernimento pastoral sábio e realista.

Quando a Evangelii Gaudium foi publicada, em novembro de 2013, nós do Rorate imediatamente percebemos a importância crucial desse trecho, motivo pelo qual o realçamos. A realidade é que toda a conversa sobre “conspirações” e “lograr um objetivo de qualquer maneira” neste pontificado, Francisco e seus conselheiros próximos (Cardeal Maradiaga e Arcebispo Tucho Fernandez em particular) foram bem claros sobre suas intenções acerca de uma mudança “profunda, total e irreversível” na Igreja. Esse trecho da EG não poderia ser mais claro sobre a direção para onde Francisco deseja que a Igreja caminhe.

Se alguma vez uma medida de autoridade doutrinal tivesse que ser remetida às conferências episcopais, então, Roma se depararia com uma batalha interminável para regular, restringir ou recobrar essa autoridade. O dano à autoridade papal e o caos que se espalharia em toda a Igreja universal são muito terríveis para a nossa imaginação. Se estivéssemos falando das Igrejas locais profundamente enraizadas na Tradição e ciosas em guardar sua antiga herança teológica, litúrgica e canônica, então, haveria bem menos inquietação (embora a ideia de “devolução” doutrinal ainda seria completamente inaceitável do ponto de vista católico). Infelizmente, um senso genuíno de Tradição desapareceu em grande medida em nossa Igreja, e qualquer “devolução” de “autoridade doutrinal” muito certamente resultará em numerosas hierarquias se apressando cada vez mais para serem guiadas pelo espírito do mundo.

É o cúmulo da ironia que apologistas e comentaristas católicos continuem omissos em vista desse ataque óbvio à autoridade da Sé Apostólica e à unidade da Igreja universal, devido precisamente ao seu sentido equivocado de “lealdade” ao papado e ao desejo de promover a “unidade” (frequentemente entendido que as críticas deveriam ser sufocadas e que todo mundo deveria fingir que está tudo bem).